2014年11月11日，“冼夫人信俗”被国务院公布为“第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（国发〔2014〕59号）”。

冼夫人历经混乱动荡的梁、陈、隋三个朝代。冼夫人扶夫参政，执法必严，大公无私，爱护百姓，开设学校，教化民众，移风易俗，革除陋习，把先进的中原文化、生产工具、生产技术引入百越俚獠之地，促进岭南文化与中原文化的交融，促进岭南百越民族与汉族的融洽团结，加快了岭南百越民族进一步汉化的步伐，有力地推动了社会文明的进程。冼夫人一生致力维护国家安定统一和民族和睦团结，反对分裂和贪暴，主动请命于朝，在朱崖（海南岛）置州，使废置达600年之久的海南岛重归朝廷统治。先后平定梁李迁仕、陈欧阳纥、隋王仲宣等叛乱，在晚年又打破重重阻力，向隋朝廷揭发番州（广州）总管赵讷贪虐横暴、鱼肉百姓的罪行，终于推倒赵讷，保持了岭南的长期稳定。冼夫人高瞻远瞩，明识远图，是一位伟大的军事家和政治家，在世时册封“石龙太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”，被岭南民众奉为“圣母”，逝世后，隋谥为“诚敬夫人”，从此历代敕封，当今被周恩来誉为“中国巾帼英雄第一人”。

冼夫人逝世后，历代朝廷给冼夫人敕封嘉号，历代人民大众为冼夫人建庙立祠，便是冼夫人终生致力维护国家安定统一和民族和睦团结精神永远承传、延伸、升华的象征，便是冼夫人无以伦比的历史地位和高度影响力万代不衰的写照。历代朝廷视冼夫人为护国之神器，历代百姓视冼夫人为佑民之神灵。清光绪《高州府志》载：“冼夫人庙，每岁春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰。本府率官属致祭，仪同名宦。”清光绪《电白县志》载：“十一月二十四日，谯国冼夫人诞辰，乡邑多演戏迎神。”现存祀奉冼夫人的庙宇达数千座之多，不仅遍布粤西，遍布岭南，而且北至辽宁丹东，南至东南亚。

1400多年来,岭南圣母冼夫人的名字及其功绩广为传播，产生了极大的影响。百姓万民把冼夫人作为神灵来供奉，建庙堂，设宗祠、定期祭祀，以示纪念，逐渐形成了“冼夫人信仰习俗”。

电白是冼夫人故里，纪念冼夫人的信仰习俗世代相传，而且历久弥新。在冼夫人故里山兜之原，至今尚存的冼夫人墓、冼夫人庙（娘娘庙），见证历代人民百姓对冼夫人的无比敬仰。当地乡民关于冼夫人保护万民百姓的传说，诸如“鬼子城的喊杀声”、“娘娘庙义务育婴员”、“冼夫人与姑崇馃”、“ 冼夫人与炒米饼”、“阿嬷送子”、“宝鸭蛋”、“宝鸭传衣”等。或气势磅礴，或情景凄美，令人奋发向上，荡气回肠。

早早做饭吃饱饱，    去拜山兜冼太嬷。

冼太嬷，高堂坐，    眼观四方笑嘿嘿。

笑嘿嘿，弯腰望，    摸过脚村（屁股）无生疮。

无生疮，骑靓马，    取个新人会生仔。

会生仔，兼发财，    金银财宝溜溜来……

这是在山兜左近传唱的方言童谣，寄寓人民百姓对冼夫人的无比敬仰，更寄寓百姓对美好、幸福生活的向往。

电白电城山兜丁村“冼夫人圣诞乡傩”，是冼夫人故里万民百姓纪念祭祀冼夫人的“祖制正仪”。

冼夫人生地——电白电城山兜丁村，有蔡姓与黄姓居民两条自然村，每年农历正月十三日至二十二日，两村居民举行“冼夫人圣诞乡傩”，仪式庄严肃穆，气氛热烈吉祥。

正月十三日，蔡姓村“冼夫人圣诞乡傩”开始。

村中挑选数十青壮男子为“冼夫人圣诞乡傩”执事，乡傩前三天，净身独居。村中家家户户内外清洁，置办诸般完备，以表对冼夫人圣诞的虔诚敬畏。

正月十七日下午，执事人等着盛装，披彩带。乡傩仪仗旂旄旆旟、锣鼓八音，一路浩浩荡荡，从丁村前往山兜娘娘庙（冼夫人庙）迎神。执事从庙里接出冼夫人法像，请入花轿，由两名青壮汉子起轿而行。冼夫人麾下张融、甘弁、盘肸、廖明、祝戬、陈三官六位部属法像，乡民称“六官人”，由六名执事各捧一尊，隋冼夫人花轿而行，一直迎至丁村，即为“接冼太嬷回娘家”。

早在乡傩期之前，蔡姓村旁闲田里搭起迎神醮坛，专为迎接冼夫人和六位部从法像之用。冼夫人端坐坛正中，六位官人法像供于左右两旁。神坛香烛明焌，四壁贴画咒符，辟邪镇妖，迎春接福。神坛前方竖高竹幡，幡杆顶部系长绳，绳上挂三角小纸旗，经风吹动，猎猎有声。神坛周围幡幢竖帜，旟旆横飘，呈现一派天人合一，人神共庆的和谐祥和景象。道长鸣法器，诵神咒：“恭请谯国夫人冼太嬷显无边慈悲神通，护佑梓里风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，四时吉庆，家口平安……”村中男女老少，俱来围观接福。

执事每人擎举冼夫人及六尊官人法像，两人高抬香炉，进村巡行赐福。蔡姓村家家户户，迎神接福，堂上方台设素菜、甜汤丸诸类供品。冼夫人及六尊官人法像驾临厅堂，到位神坛。

冼夫人法像驾临各家各户，鉴纳供品。其时由随行道长向法像祈福，主人家大人和小孩都向法像叩头跪拜，祈保平安。主人家以甜汤丸款待执事人等和来宾。礼仪毕，鸣放土炮三响恭送冼夫人出门，继往别家巡视赐福。

    蔡姓村各户巡视祝神毕，巡行队伍则前往黄姓村巡视，称为“冼太探四邻”。条条村子都经巡视祝神后，才扶神回坛。

    二十一日晚上10时，举行乡傩“送船”仪式，即所谓“送穷”习俗。执事人等抬着纸扎的船，船上置有草人、元宝、供品等。七名执事以右手擎举冼夫人及六尊官人法像，由数名执事打火把引路照明，纸船送至山兜大村牛沙坡，焚毕，执事擎举冼夫人及六尊官人法像跑步回醮坛。途中执事替接法像而跑，约有半公里路程即可返回醮坛。

     二十二日上午，送神回庙，“冼夫人圣诞乡傩”结束。

霞洞“冯家村”是冼夫人，冯宝裔孙后代故居地。冯家村遗址,位于今广东省茂名市电白区霞洞镇浮山南麓之西村、大村、马路头、旧圩一带。从冼夫人孙冯盎起至第四代孙冯智戴、第五代孙冯君衡及其子冯元一（高力士）等，都在此繁衍生息。

《大清一统志》载：“冯家村在电白县界，冯盎即此界人也。”清乾隆《高州府志》载：“冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地。”清道光《电白县志》载：“越国公（冯盎）故里在县西七十里霞洞堡。”

武则天长寿二年（公元693年），冯君衡被诬谋反，武则天派李千里率兵讨伐，冯君衡被杀，葬于电白县境。因这事件，冯冼家族成员或被治罪，或逃亡他乡，从此冯家村逐渐消失。

每年正月十七冼夫人忌辰前后数日，来自四面八方的民众汇集诚敬夫人庙（晏宫庙）前“望人坡”举行庙会纪念冼夫人。

诚敬夫人庙（晏宫庙），即冼夫人庙。清光绪《高州府志》载：“诚敬夫人庙，即谯国夫人庙。冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地，宋署灵山知县崔本厚即其地建庙，后与乡人王姓重修，分设二像祀之。”诚敬夫人庙原联曰：“合众心，奉一尊，诚可千古，敬可千古。分法相，庇两族，王也万年，崔也万年。”清电白霞洞人崔翼周为诚敬夫人庙撰《谯国夫人庙碑铭》，其文引经据典，实事求是，情真意切，言辞甚美。

一座冼夫人庙，设二尊冼夫人法像奉祀，光这方面已是全世界独一无二了。

原庙三进九殿，毁于1957年。现在所见冼夫人庙（晏宫庙），是霞洞民间近年重建。遗憾的是，该庙不论品级、规模都与原庙相去甚远。

正月十七冼夫人忌辰，已经成为霞洞人民的“年例”， 霞洞镇各个村庄都举行纪念冼夫人活动，这一习俗已延续了一千多年。霞洞最规模宏大的纪念冼夫人活动，可追溯至上世纪五十年代的大村和马路头村“望人坡”迎神盛会。大村和马路头村是当年“冯家村”所在地。正月十七冼夫人忌辰前后，崔、王两姓亲朋好友数万人云集，在冼夫人神坛前拜祭、看大戏，或探亲访友，或采购山杂土产。大村和马路头村家家户户设宴款待宾客，祥和吉庆，热闹非常。

霞洞正月十七庙会的特点，是把纪念冼夫人活动和物资交流集市结合起来。这一天，邻近各地包括高州、信宜、化州、吴川、两阳乃至广西等地土特产云集，集市规模之大为粤西之最。1957年，霞洞诚敬夫人庙曾出现粤、桂、湘、琼四省100万人前来瞻仰朝拜冼夫人的盛况。由于每年正月十七这天诚敬夫人庙会坡地形成人海，所谓人望人，人们便称之“望人坡”。

“望人坡”位于霞洞镇马路头村。“望人坡”南端最开阔处，有两个城堡，东面的一座叫王屋堡，西面的叫崔屋堡。两堡之间的草地，就是每年正月十七演戏搭台和搭神坛(称庙堂)的地方。正月十六，当地崔、王两族的群众，已拉开延续四天迎神演戏大盛会的序幕。

    正月十七早晨是这个会期最热闹的时刻，就是举行“迎神接力赛跑”的仪式，整个“望人坡”人山人海，蔚为壮观。

     “望人坡”正月十七日的迎神盛会，除看“迎神接力赛跑”，便是看大戏演出。每年崔、王两族，各雇一个戏班，演双台戏。各族都搭一个大戏台，正对庙堂。“望人坡”迎神盛会演大戏别具一格，每年都演4昼4夜，从正月十六中午演到十九日晚二十四时。每日连续演20小时，叫做“不停锣鼓”。早晨开始演“日戏”，下午开始演“正本”。最精彩是晚上二十时开始的夜戏，叫“单出”，最吸引人。接着是演“三出”，从二十四时演至凌晨三时。三时以后，停演四小时，七时又接演。

1957年诚敬夫人庙毁后，此地逐渐筑建起民房，“望人坡”大广场随之消失，做年例时人山人海的大景观也再不能见。然而霞洞民间纪念冼夫人的祭祀仪式、习俗都随着“年例”一直沿袭下来。

清光绪《电白县志》载：“诚敬夫人（冼夫人）古庙，在浮山下霞洞坡。山兜娘娘庙（冼夫人），在山兜乡丁村，即谯国夫人故里。冼太夫人庙，在县城北长乐街青莲庵右，明成化间建。冼太夫人庙，一在黄岭墟，一在观珠墟，一在石阁，一在水东墟，一在登楼山村，一在山北村，一在双木村，一在浮山龙须岩。”

电白几乎各乡镇都有冼夫人庙宇，清光绪《电白县志》只不过择其“要者”而载之罢了。其实电白境内许多冼夫人庙，是因年载远久而失修，以致损毁。除了上面所述，电白现在尚存的冼夫人庙还有“文峰村冼夫人庙”、“花园村冼夫人庙”、“羊角冼夫人庙”、“七迳雨公岭冼夫人庙”、“沙琅冼夫人庙”等。

文峰村冼夫人庙位于广东省茂名市电白区树仔镇文峰村委会下山锦村旁。始建于清乾隆年间，重修于清末民国初。坐北向南，面宽五间，进深三进，左右两侧设耳房和庑。总面阔16.9米，总进深18.5米。门嵌花岗岩石门夹，二进为拜亭，三进供奉冼夫人神像。墙壁绘壁画，梁枋木雕刻，青砖墙、石脚，硬山顶，灰塑脊，抬梁式梁架结构。

文峰村冼夫人庙所在村庄百姓每年农历十一月廿三、正月十八都“做年例”。乡老说，十一月廿三是纪念冼夫人诞辰，正月十八是纪念冼夫人忌辰。冼夫人在农历十一月廿四诞生，正月十七逝世。当地村民定在冼夫人出生前一天纪念生辰，在冼夫人去世后一天纪念忌辰，这一传统习俗和别的地方不同，很值得研究。

至于该庙所在村庄百姓纪念冼夫人的祭祀仪式，与山兜、霞洞等地大抵相类。

2014年11月11日，“冼夫人信俗”被国务院公布为“第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（国发〔2014〕59号）”。

冼夫人历经混乱动荡的梁、陈、隋三个朝代。冼夫人扶夫参政，执法必严，大公无私，爱护百姓，开设学校，教化民众，移风易俗，革除陋习，把先进的中原文化、生产工具、生产技术引入百越俚獠之地，促进岭南文化与中原文化的交融，促进岭南百越民族与汉族的融洽团结，加快了岭南百越民族进一步汉化的步伐，有力地推动了社会文明的进程。冼夫人一生致力维护国家安定统一和民族和睦团结，反对分裂和贪暴，主动请命于朝，在朱崖（海南岛）置州，使废置达600年之久的海南岛重归朝廷统治。先后平定梁李迁仕、陈欧阳纥、隋王仲宣等叛乱，在晚年又打破重重阻力，向隋朝廷揭发番州（广州）总管赵讷贪虐横暴、鱼肉百姓的罪行，终于推倒赵讷，保持了岭南的长期稳定。冼夫人高瞻远瞩，明识远图，是一位伟大的军事家和政治家，在世时册封“石龙太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”，被岭南民众奉为“圣母”，逝世后，隋谥为“诚敬夫人”，从此历代敕封，当今被周恩来誉为“中国巾帼英雄第一人”。

冼夫人逝世后，历代朝廷给冼夫人敕封嘉号，历代人民大众为冼夫人建庙立祠，便是冼夫人终生致力维护国家安定统一和民族和睦团结精神永远承传、延伸、升华的象征，便是冼夫人无以伦比的历史地位和高度影响力万代不衰的写照。历代朝廷视冼夫人为护国之神器，历代百姓视冼夫人为佑民之神灵。清光绪《高州府志》载：“冼夫人庙，每岁春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰。本府率官属致祭，仪同名宦。”清光绪《电白县志》载：“十一月二十四日，谯国冼夫人诞辰，乡邑多演戏迎神。”现存祀奉冼夫人的庙宇达数千座之多，不仅遍布粤西，遍布岭南，而且北至辽宁丹东，南至东南亚。

1400多年来,岭南圣母冼夫人的名字及其功绩广为传播，产生了极大的影响。百姓万民把冼夫人作为神灵来供奉，建庙堂，设宗祠、定期祭祀，以示纪念，逐渐形成了“冼夫人信仰习俗”。

电白是冼夫人故里，纪念冼夫人的信仰习俗世代相传，而且历久弥新。在冼夫人故里山兜之原，至今尚存的冼夫人墓、冼夫人庙（娘娘庙），见证历代人民百姓对冼夫人的无比敬仰。当地乡民关于冼夫人保护万民百姓的传说，诸如“鬼子城的喊杀声”、“娘娘庙义务育婴员”、“冼夫人与姑崇馃”、“ 冼夫人与炒米饼”、“阿嬷送子”、“宝鸭蛋”、“宝鸭传衣”等。或气势磅礴，或情景凄美，令人奋发向上，荡气回肠。

早早做饭吃饱饱，    去拜山兜冼太嬷。

冼太嬷，高堂坐，    眼观四方笑嘿嘿。

笑嘿嘿，弯腰望，    摸过脚村（屁股）无生疮。

无生疮，骑靓马，    取个新人会生仔。

会生仔，兼发财，    金银财宝溜溜来……

这是在山兜左近传唱的方言童谣，寄寓人民百姓对冼夫人的无比敬仰，更寄寓百姓对美好、幸福生活的向往。

电白电城山兜丁村“冼夫人圣诞乡傩”，是冼夫人故里万民百姓纪念祭祀冼夫人的“祖制正仪”。

冼夫人生地——电白电城山兜丁村，有蔡姓与黄姓居民两条自然村，每年农历正月十三日至二十二日，两村居民举行“冼夫人圣诞乡傩”，仪式庄严肃穆，气氛热烈吉祥。

正月十三日，蔡姓村“冼夫人圣诞乡傩”开始。

村中挑选数十青壮男子为“冼夫人圣诞乡傩”执事，乡傩前三天，净身独居。村中家家户户内外清洁，置办诸般完备，以表对冼夫人圣诞的虔诚敬畏。

正月十七日下午，执事人等着盛装，披彩带。乡傩仪仗旂旄旆旟、锣鼓八音，一路浩浩荡荡，从丁村前往山兜娘娘庙（冼夫人庙）迎神。执事从庙里接出冼夫人法像，请入花轿，由两名青壮汉子起轿而行。冼夫人麾下张融、甘弁、盘肸、廖明、祝戬、陈三官六位部属法像，乡民称“六官人”，由六名执事各捧一尊，隋冼夫人花轿而行，一直迎至丁村，即为“接冼太嬷回娘家”。

早在乡傩期之前，蔡姓村旁闲田里搭起迎神醮坛，专为迎接冼夫人和六位部从法像之用。冼夫人端坐坛正中，六位官人法像供于左右两旁。神坛香烛明焌，四壁贴画咒符，辟邪镇妖，迎春接福。神坛前方竖高竹幡，幡杆顶部系长绳，绳上挂三角小纸旗，经风吹动，猎猎有声。神坛周围幡幢竖帜，旟旆横飘，呈现一派天人合一，人神共庆的和谐祥和景象。道长鸣法器，诵神咒：“恭请谯国夫人冼太嬷显无边慈悲神通，护佑梓里风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，四时吉庆，家口平安……”村中男女老少，俱来围观接福。

执事每人擎举冼夫人及六尊官人法像，两人高抬香炉，进村巡行赐福。蔡姓村家家户户，迎神接福，堂上方台设素菜、甜汤丸诸类供品。冼夫人及六尊官人法像驾临厅堂，到位神坛。

冼夫人法像驾临各家各户，鉴纳供品。其时由随行道长向法像祈福，主人家大人和小孩都向法像叩头跪拜，祈保平安。主人家以甜汤丸款待执事人等和来宾。礼仪毕，鸣放土炮三响恭送冼夫人出门，继往别家巡视赐福。

    蔡姓村各户巡视祝神毕，巡行队伍则前往黄姓村巡视，称为“冼太探四邻”。条条村子都经巡视祝神后，才扶神回坛。

    二十一日晚上10时，举行乡傩“送船”仪式，即所谓“送穷”习俗。执事人等抬着纸扎的船，船上置有草人、元宝、供品等。七名执事以右手擎举冼夫人及六尊官人法像，由数名执事打火把引路照明，纸船送至山兜大村牛沙坡，焚毕，执事擎举冼夫人及六尊官人法像跑步回醮坛。途中执事替接法像而跑，约有半公里路程即可返回醮坛。

     二十二日上午，送神回庙，“冼夫人圣诞乡傩”结束。

霞洞“冯家村”是冼夫人，冯宝裔孙后代故居地。冯家村遗址,位于今广东省茂名市电白区霞洞镇浮山南麓之西村、大村、马路头、旧圩一带。从冼夫人孙冯盎起至第四代孙冯智戴、第五代孙冯君衡及其子冯元一（高力士）等，都在此繁衍生息。

《大清一统志》载：“冯家村在电白县界，冯盎即此界人也。”清乾隆《高州府志》载：“冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地。”清道光《电白县志》载：“越国公（冯盎）故里在县西七十里霞洞堡。”

武则天长寿二年（公元693年），冯君衡被诬谋反，武则天派李千里率兵讨伐，冯君衡被杀，葬于电白县境。因这事件，冯冼家族成员或被治罪，或逃亡他乡，从此冯家村逐渐消失。

每年正月十七冼夫人忌辰前后数日，来自四面八方的民众汇集诚敬夫人庙（晏宫庙）前“望人坡”举行庙会纪念冼夫人。

诚敬夫人庙（晏宫庙），即冼夫人庙。清光绪《高州府志》载：“诚敬夫人庙，即谯国夫人庙。冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地，宋署灵山知县崔本厚即其地建庙，后与乡人王姓重修，分设二像祀之。”诚敬夫人庙原联曰：“合众心，奉一尊，诚可千古，敬可千古。分法相，庇两族，王也万年，崔也万年。”清电白霞洞人崔翼周为诚敬夫人庙撰《谯国夫人庙碑铭》，其文引经据典，实事求是，情真意切，言辞甚美。

一座冼夫人庙，设二尊冼夫人法像奉祀，光这方面已是全世界独一无二了。

原庙三进九殿，毁于1957年。现在所见冼夫人庙（晏宫庙），是霞洞民间近年重建。遗憾的是，该庙不论品级、规模都与原庙相去甚远。

正月十七冼夫人忌辰，已经成为霞洞人民的“年例”， 霞洞镇各个村庄都举行纪念冼夫人活动，这一习俗已延续了一千多年。霞洞最规模宏大的纪念冼夫人活动，可追溯至上世纪五十年代的大村和马路头村“望人坡”迎神盛会。大村和马路头村是当年“冯家村”所在地。正月十七冼夫人忌辰前后，崔、王两姓亲朋好友数万人云集，在冼夫人神坛前拜祭、看大戏，或探亲访友，或采购山杂土产。大村和马路头村家家户户设宴款待宾客，祥和吉庆，热闹非常。

霞洞正月十七庙会的特点，是把纪念冼夫人活动和物资交流集市结合起来。这一天，邻近各地包括高州、信宜、化州、吴川、两阳乃至广西等地土特产云集，集市规模之大为粤西之最。1957年，霞洞诚敬夫人庙曾出现粤、桂、湘、琼四省100万人前来瞻仰朝拜冼夫人的盛况。由于每年正月十七这天诚敬夫人庙会坡地形成人海，所谓人望人，人们便称之“望人坡”。

“望人坡”位于霞洞镇马路头村。“望人坡”南端最开阔处，有两个城堡，东面的一座叫王屋堡，西面的叫崔屋堡。两堡之间的草地，就是每年正月十七演戏搭台和搭神坛(称庙堂)的地方。正月十六，当地崔、王两族的群众，已拉开延续四天迎神演戏大盛会的序幕。

    正月十七早晨是这个会期最热闹的时刻，就是举行“迎神接力赛跑”的仪式，整个“望人坡”人山人海，蔚为壮观。

     “望人坡”正月十七日的迎神盛会，除看“迎神接力赛跑”，便是看大戏演出。每年崔、王两族，各雇一个戏班，演双台戏。各族都搭一个大戏台，正对庙堂。“望人坡”迎神盛会演大戏别具一格，每年都演4昼4夜，从正月十六中午演到十九日晚二十四时。每日连续演20小时，叫做“不停锣鼓”。早晨开始演“日戏”，下午开始演“正本”。最精彩是晚上二十时开始的夜戏，叫“单出”，最吸引人。接着是演“三出”，从二十四时演至凌晨三时。三时以后，停演四小时，七时又接演。

1957年诚敬夫人庙毁后，此地逐渐筑建起民房，“望人坡”大广场随之消失，做年例时人山人海的大景观也再不能见。然而霞洞民间纪念冼夫人的祭祀仪式、习俗都随着“年例”一直沿袭下来。

清光绪《电白县志》载：“诚敬夫人（冼夫人）古庙，在浮山下霞洞坡。山兜娘娘庙（冼夫人），在山兜乡丁村，即谯国夫人故里。冼太夫人庙，在县城北长乐街青莲庵右，明成化间建。冼太夫人庙，一在黄岭墟，一在观珠墟，一在石阁，一在水东墟，一在登楼山村，一在山北村，一在双木村，一在浮山龙须岩。”

电白几乎各乡镇都有冼夫人庙宇，清光绪《电白县志》只不过择其“要者”而载之罢了。其实电白境内许多冼夫人庙，是因年载远久而失修，以致损毁。除了上面所述，电白现在尚存的冼夫人庙还有“文峰村冼夫人庙”、“花园村冼夫人庙”、“羊角冼夫人庙”、“七迳雨公岭冼夫人庙”、“沙琅冼夫人庙”等。

文峰村冼夫人庙位于广东省茂名市电白区树仔镇文峰村委会下山锦村旁。始建于清乾隆年间，重修于清末民国初。坐北向南，面宽五间，进深三进，左右两侧设耳房和庑。总面阔16.9米，总进深18.5米。门嵌花岗岩石门夹，二进为拜亭，三进供奉冼夫人神像。墙壁绘壁画，梁枋木雕刻，青砖墙、石脚，硬山顶，灰塑脊，抬梁式梁架结构。

文峰村冼夫人庙所在村庄百姓每年农历十一月廿三、正月十八都“做年例”。乡老说，十一月廿三是纪念冼夫人诞辰，正月十八是纪念冼夫人忌辰。冼夫人在农历十一月廿四诞生，正月十七逝世。当地村民定在冼夫人出生前一天纪念生辰，在冼夫人去世后一天纪念忌辰，这一传统习俗和别的地方不同，很值得研究。

至于该庙所在村庄百姓纪念冼夫人的祭祀仪式，与山兜、霞洞等地大抵相类。